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季本涵:象棋“一棋两规”现象的思索

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发表于 2018-5-7 09:58:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 陶山老妖 于 2018-5-7 10:23 编辑


象棋“一棋两规”现象的思索----献给荥阳首届象棋文化节
(作者:象棋大师 特级国际裁判 季本涵)
     

    七绝.楚河汉界行----荥阳首届象棋文化节集古

     咫尺楸枰计虑深,汉将旌旗逼楚城。
    千古河山同此局,一着成功见太平。

       象棋源远流长。自春秋时期《楚辞?招魂》出现“象棋”一词,已二千二百多年。自北宋时期固定棋制,已整整一千年。 纵九横十有河界九宫的棋枰,家家会自己画。观棋不语、落子无悔的下棋规矩,户户都说得出。南宁陈元靓《事林广记》所载“象棋子法”曰:“将行一步九宫内,士止一尖不离宫。象虽二尖有四路,马行一直一尖冲。炮须隔子打一子,车横直撞任西东。卒子若行惟一步,过河进吉退为凶。”这首启蒙歌诀虽然很少有人知其出处,但会下象棋者都能立即指明这是讲述象棋子的走法。
      国家自1956年审定出版《中国象棋竞赛规则》,已经半个世纪。国际上还通行着一本1979年由亚洲象棋联合会审定出版的《亚洲象棋比赛规例》,它在禁止着法方面比中国规则宽松,网上对局、亚洲锦标赛和世界锦标赛都采用。中国规则只适用于国内的各种正式的比赛,而中国拥有世界最多的象棋人口,棋艺水平是世界最高的。国人应当怎样理解“一棋两规”这一历史文化现象?

 楼主| 发表于 2018-5-7 10:02:27 | 显示全部楼层
本帖最后由 陶山老妖 于 2018-5-7 10:19 编辑


一、一棋多规是棋类文化的普遍现象


        象棋一棋两规,并不涉及棋枰、棋子、胜局、和局这些型制上的根本要素,而是在下棋的禁、允内容上存在很大的差异。中国规则禁止长杀长捉一将一杀一将一捉,并且区分被捉子是否少;亚洲规例允许长杀,只禁止长捉一子,允许分捉二子一将一捉一将一杀,并且不论被捉子的多少。由于是下象棋的基本技巧,不同规则此禁彼允,涉及胜、负、和结果,这种分歧说来话长,非简单所能弥合的。
      
早在1935年谢侠逊首下南洋转战新加坡,与陈粤樵十局公开赛,即发生过一将一捉作和有共识,一将一杀是否作和有分歧,以致见诸报端公开争论,最后二局未获进行的事实。从中可见当时中国本土棋规(目标为将、帅)重于,海外华埠棋规视(直接威胁)重于,理念和习惯上已有明显差别。究其根源,在于中国幅员辽阔却交通闭塞,下象棋者众却不便异地交流,南北东西在棋规上出现传承或见识不同必不可免。中国大陆一直到解放后经济文化发展,有条件举办全国棋赛,方才统一了棋规。当年广东、福建侨胞远赴南洋奋斗谋生,始终积极传承象棋国萃并因地制宜开拓发展,其中艰辛异乎寻常,逐渐形成不同于本土的棋规体系,同样为丰富象棋文化作出了巨大贡献。平心而论,一棋两规各自都来之不易。
      
象棋概说是一棋两规,细说还规外有规。中国台湾地区实行亚规,但规定未过河兵、卒作为,与大陆以及同样实行亚规的港、澳地区都不同。它只实行于岛内比赛,够不上称其一棋三规
至于与象棋源出一脉的朝鲜象棋,除了棋枰、棋子枚数和名称完全相同外,已成另一棋种。棋子摆法大致相同。惟将置花心,象、马位置可以互易,走法兵首着即可横行,象行一格加字并可过河,车横直行不得越九宫,炮不能去炮亦不能隔炮去子。开局时首着须把将归位,以后将可在九宫内依线行走一格。朝鲜象棋依稀是北宋象棋定型前夕的活化石。
      
同为中国棋类文化国萃的围棋,二千多年来在棋枰逐步发展到纵横各十九道,以及废除坐子的过程中,吃子、死活等根本要素均无改变。但是,目前却存在一棋四规的现象,主要表现在中国数子法与日本填空法的不同,中、日、韩在黑棋贴目上的差异,以及中国台湾应氏规则将计时纳入贴点的规定。如同中国的象棋棋手参加国内比赛执行中规,出境比赛执行亚规一样,各国各地区的围棋棋手也是一概按办赛东道主采用的规则执行。这一现象对于推进围棋发展,非但不是阻碍,而且在促进国际交流,相互取长补短,丰富棋类文化内涵诸多方面,起到非常有益的作用。
      
现存与围棋最相近的棋种,是存在于中国西藏和印度锡金地方的藏棋。棋枰纵横各十七道,黑白坐子各6枚。这是传承中国初唐时期棋类文化的一个支脉。
      
国际象棋风靡欧美,也有蒙古象棋与之大同小异。它的棋子,相当于者刻成骆驼,相当于者刻成狮、虎,刻成侍从或小狮、小虎。棋手施展配驼杀精彩杀着,须先行宣布第几着将死对方,显示棋艺高超,这是马上民族下棋独有的魅力。
      
利用国际象棋棋盘也可以下国际跳棋,这是另一个棋种。比围棋缩小四道的五子棋,现在也有国际比赛和等级称号,专业比赛禁着双活三,业余比赛则不禁,二者变化不同,也是一棋两规
 楼主| 发表于 2018-5-7 10:05:07 | 显示全部楼层
本帖最后由 陶山老妖 于 2018-5-7 10:19 编辑


二、发掘棋规史料为一棋两规正本清源

       象棋一棋两规禁允不同,只涉及今人实战对局的胜、负、和,更涉及古谱排局作品的传承和保护。国内每见有人以现代棋规进行所谓古谱新诠,其谬误犹如以现代画技去修改古代名画,如若境外也以亚规效颦,古谱排局岂不要面目全非吗?为此,在学术方向上必须采用现代棋规审视古谱,扭转到借助古谱审视棋规源流上来。中国棋规于1987年确定过河兵卒子力价值浮动,就是有利于解决实战纷争和排局传承的一个实际行动。
      
象棋古谱不只是棋艺宝库,也是棋规宝库。清代乾隆、嘉庆年间的象棋大家薛丙(号桔隐居士、江苏云间人,生卒不详),不仅整理出版了排局谱《心武残篇》(1800年)和全局谱《梅花泉》(1809年),而且在二谱卷首<凡例>分别就先后走、棋色、棋图印制、着法禁允等一系列棋规问题作了明文规范,其中二谱<凡例>共同提及且需特别注意的是:久逼、常将,在二败之列有成规焉
       “
常将,即现在的长将,不禁止则无从对弈,当然作败。久逼术语,现已失传,既曰成规,当已长时间广为人知。查考《心》谱等清代棋谱著名排局的着法变化,随处有长杀以及一将一杀(对方一还杀一还捉)均自行变着或告负的例证,可见所谓久逼即指以长杀一将一杀逼攻将(帅)。这一术语的失传,其原因或棋谱流传不广,或字表述不及传神,都有可能。七十年前,谢侠逊在新加坡报章辩论一将一杀不能成和的理由,略说:一将一捉、一将一跟、一将一拦,均可作和。惟一将一杀与连将同,……其目标在主将,俾置死地,亦即等于连将。这段话虽未及久逼二字,却已传承神髓,活脱脱在进行注释。
新加坡郑雨苍为文反驳谢侠逊,略说:其瞄准之目的虽同在主将,惟连将乃步步叫将,使受将者无暇顾及他子以资应付,一将一杀以有稍停一步,不同。这段话亦言之成理,可见久逼概念未能传及海外棋坛,也表明当时中国棋规和海外棋规已出现分野,前者看重凡是对将(帅)的攻击,而后者只看重叫将这一直接攻击。后来时过境迁,双方棋规差异愈来愈远,中国棋规不再把一将一捉一将一暗杀列为一将一闲,海外棋规发展成亚洲规则,终于形成一棋两规的格局。其实,亚规允许长杀一将一杀,中规在1983年之前曾允许二打一还打,均脱离了传承。
      
薛丙在《心》谱<凡例>特别界定<降龙>、<独行>之类,为局中已无别着的一将一闲纷和,并明确一再送子解危而不带照将,则不为逼也。查考棋局,<千里独行>一车守三卒,一将一闲和棋与今无异;<蚯蚓降龙>双车对三卒单士象,惟有四路高车一将一归位可走,归位即藏底车配合暗杀,薛丙等古人将这种局中已无别着的暗杀列为闲着,用心良苦,界定清晰,维护了不少残局的艺术价值。此外,《心》谱等排局中还可见到长要抽作和的实例。又见<寒江独钓>(他谱名<鸿门夜宴>)有一变着三卒抗车马兵,惟有连续走主将,明显以长杀进行相互牵制,却作为和局,推敲原因,可能是将(帅)不属攻子的缘故,可惜未见明文。
      
举隅清代棋规,有助于为一棋两规现象正本清源。不难看出,如果以清代棋规作为天枰的中间支点,现在的中规和亚规均或少或多脱离了文化传承的真谛。亚规允许长杀一将一杀,固属另作建树;中规先是把一将一捉一将一要抽一将一暗杀、从一将一闲中划出,后又曾较长时间允许二打一还打,也使两规差异相对扩大。近年来,境内外棋坛有识之士都期盼两种规则相互靠近,并有所实际行动。最显著的是中规全面汲取了亚规突出棋例总纲的优点,亚规也积极移植了中规自然限着的规定。但是,涉及禁允内容的具体棋规,依然分歧如故。然而,象棋文化毕竟是全球华人的共同财富,大家都存在维护象棋古谱艺术价值,传承象棋文化精华的美好意愿,对待一棋两规,能否探讨出某种双赢的方案呢?窃以为较理想的结合点,宜是传承久逼概念,即:一、长杀作负;二、一将一明杀作负,一将一暗杀作和;三、一将一捉一子分捉二子长要抽吃子作和。这只是一种期盼棋规统一的假设,见仁见智,需要候教高明及假以时日考验。
 楼主| 发表于 2018-5-7 10:07:08 | 显示全部楼层
本帖最后由 陶山老妖 于 2018-5-7 10:20 编辑


三、涉及象棋规则研究的两项建言

      当前,国家繁荣昌盛,社会安定团结,象棋正处于历史上发展最好的时期。但是,象棋爱好者和工作者中,存在注重实战多,追捧棋星多,以棋谋利多,课题研究少的倾向。“一棋两规”现象,就是急需强化研究的课题之一。诚然,象棋史料远不及围棋丰富,棋规资料尤属短缺,然而雪泥鸿爪终究有迹可寻,只要花力气坚持去做,逐渐积少成多,终可理清来龙去脉,取得收获。兹作建言有二:
       一、外为中用,在国内正式引进亚洲棋规。可考虑中国棋规继续作为专业(职业)棋规,专用于全国最高级别的比赛,这些比赛产生国家大师、特级大师、全国个人冠军和团体冠军。亚洲棋规作为国内业余棋规,适用于全国各级业余比赛,不产生国家大师以上称号。此举之益至少有四:(一)增进中国象坛的国际向心力;(二)保持国内高级别棋赛的水准;(三)便于加强对古今中外棋规的全面研究;(四)为最终确定两规并存还是两规合一准备条件。
      二、古为今用,发掘恢复下象棋的起手礼仪。北宋象棋传播产生的朝鲜象棋,保留了对局前“将”置花心,开局时首着须把“将”各自归位,再进入行棋的形式。究其内容,实蕴藏登坛拜将、退闲式步、先礼后兵等诸多文化内涵,联系武术、击剑比赛抱拳、舞剑为礼,应可断定这是中国象棋文化失传的起手礼仪,宜积极将其列为象棋比赛正式对局的当然礼节。此举亦至少有四益:      (一)展示象棋深厚的文化传承底蕴;(二)渲染正式比赛的庄严气氛;(三)警示棋手临枰要谦和互尊;(四)增进人们对于赛前挂帅、挂将仪典的重视和理解。至于首着红帅、黑将各自归位,原本不是行棋,双方无须予以记录。
      总之,期盼更多同仁对“一棋两规”现象予以关心和研究,愿景古代象棋史料的搜集和整理,能更加实在地为繁荣象棋事业服务。

    (全文完)

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