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楼主: 陶山老妖

转陈灵辉:《為中國象棋把脈》(连载)

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 楼主| 发表于 2018-4-2 21:11:28 | 显示全部楼层
本帖最后由 陶山老妖 于 2018-4-2 21:16 编辑

二、情繫中華(中國象棋的民族性)

10、老兵不死也不變
    中國象棋是中國文化載體之1,如同國畫、國樂、國醫一樣,與中 國人血脈相連,蘊含著中國人獨特的民族性。
中國象棋跟國際象棋一樣,同是軍棋的一種,有頗多相同之處,但 亦因文化的不同,各自發展出不同的特色。國際象棋最高的棋種是王, 而中國象棋則是將帥;國際象棋的兵可變為后,中國象棋的過河卒子不 單不能變為后,而且只能前進,不能後退;中國象棋有絆馬腳,壓象田, 象不能過河,士不能出九宮,砲要有砲台才能吃子等限制,而國際象棋 的各個棋種都沒有這些限制,可以在棋盤上任意縱橫。
    相較於國際象棋,中國象棋的活動空間較大,棋子的種類有異,走 子時的限制亦較多。這些不同都是由於文化的差異而來的。中國象棋是 來自中國,而國際象棋則來自歐洲,兩者的文化的不同,在象棋中充分 的顯現出來。
活動空間方面,中國的幅員廣大,而歐洲各國則相距甚遠,這一點 在棋盤的活動空間上顯現了。
    棋子的種類方面,歐洲有女皇執政的傳統,因此,在國際象棋中, 戰鬥力最強的是后,這是女權的充分體現;而中國的女權只能在家庭上 體現,在政治上,最多只能母憑子貴,垂簾聽政,唯一的女皇武則天, 最終也難逃被討伐的命運。因此,中國象棋並無類似國際象棋的后這類棋子。此外,國際象棋的領軍者是皇帝,中國象棋的領軍者是將帥; 歐洲小國寡民,皇者也常會親自領軍;中國歷史上雖然也曾有過皇帝御 駕親征,但畢竟是極其罕有的事件。
    棋子的變化方面,中國文化強調要安份守己,雖然說「將相本無種, 男兒當自強」,自強的極致,也只能是出將入相而已,再進一步的黃袍 加身,就是叛亂了。本來中國也有「將在外,君命有所不受」的說法, 但對於沒有安全感的皇帝來說,即使忠貞如岳飛,也要在軍情危急之 際,以十二度金牌,從戰場中召回。在這種文化背景下,中國象棋絕不 可能發展出如國際象棋般兵變為后的規條。
    棋子的著法方面,中國象棋棋子的活動限制較多,這是反映了傳統 中國社會對人的種種限制,亦反映了人先天稟賦的限制。社會是由各種 不同的人所組成的,在階級分明的傳統社會,尊卑的位份是牢不可破 的,人只能在某一固定的階層中求發揮,難以有所逾越。砲必須要有砲 台才能吃子,不就像現實生活中,要事有所成,就必須通過層層的人事 關卡,拉關係、找憑藉嗎?
    近百年來,傳統中國文化雖然是花果飄零,讓人有「無可奈何花落 去」的感歎,但隨著大國復興,「似曾相識燕歸來」,中國象棋跟中國文 化一樣,不變也不死。雖然年邁體弱,但仍然氣脈悠長,根深葉茂。

 楼主| 发表于 2018-4-2 21:17:52 | 显示全部楼层
本帖最后由 陶山老妖 于 2018-4-2 21:19 编辑

11、河界三分闊
    楚河漢界,是中國象棋特有的,國際象棋沒有,韓國的象棋棋盤跟 中國象棋的棋盤幾乎完全一樣,唯一的不同就只是沒有了河界而已。為 甚麼只有中國象棋會有河界,而其他象棋沒有呢?它代表的是怎樣的一 種文化現象呢?
    中國地大物博,相較於北方苦寒之地,自然會被北方的民族虎視耽 耽,因此,中國歷來的外患,主要都是來自北方,萬里長城就是一個明 証。自戰國以來,歷代都很重視長城的修建,長城,就形同劃分中國與 外國的界線。歷來的戰事,主要都在邊界進行,因此,雖然戰禍頻仍, 戰場始終集中在邊疆的範圍中,軍隊最主要的職責,是鎮守邊疆,防犯 外敵,一有外敵來侵,只要把敵人打得知難而退,就算大功告成了。
    中國象棋的所有兵卒的子力,都集中在兩方的邊界,由於兵卒未過 河不能向橫行,因此,兵一動的話,就立即向前衝到敵方的陣營中。在 邊疆設置重兵,以保衛國土,它象徵著中國人長期以來的憂患意識,也 象徵著中國人止戈為武的精神。中國象棋有明顯的河界,大概與這個歷 史文化的因素有關。
    歐洲國家由於幅員較小,戰場很容易就漫延到腹地之內,沒有類似 萬里長城的界線,反映在國際象棋的中,也就沒有河界來分隔。韓國的 象棋沒有河界,原因也大概如此。
    「河界三分闊,計謀萬丈深」,小小的一個棋盤,就可以變化出千姿百態的棋局,這句話道出了象棋的高深莫測;而邊界之內,就是大中 華文化之所在。「春風不度玉門關」,中國象棋,始終情繫中華。
     
 楼主| 发表于 2018-4-2 21:21:11 | 显示全部楼层
本帖最后由 陶山老妖 于 2018-4-2 21:23 编辑

12、由「帶子入朝」想起
    中國象棋的排局中,有一個叫「帶子入朝」的著名排局。朝,就是 朝庭的意思,朝庭裡面的最高者,當然就是皇帝了。然而,中國象棋最 高者為將帥,並非如國際象棋一樣,最高者為皇帝,因此,這個「帶子 入朝」的說法就不合理。不過,如果從九宮的設計、將、士、象的走子 方法來看,中國象棋中的將帥身份,其實就等同皇帝。
    九宮就像皇宮,中國皇帝等閒不會離開皇宮,而中國象棋的將帥也 是不能離開九宮的。中國象棋的士不能離開九宮,就像駐守在皇宮之 內,貼身保衛皇帝的禦林軍。中國象棋的象是不能過河到敵軍的陣營 中,就像專責保衛京城的軍隊一樣。士和象都只負責防守,並非攻撃的 子力。相對來說,國際象棋並沒有單純防守的子力,所有的子力都是攻撃 子力,這樣就更接近兩軍對壘的實際情況。在戰場上,將帥理應是身先 士卒,帶領軍隊衝鋒撼陣。那有戰士身份的人會躲在後方,只靠他人保 衛的?到底這個「運籌帷幄之中,決勝千里之外」的人,是甚麼的身份呢?
    中國象棋的將帥身份,是這樣的曖昧,它既是領軍的戰將,又是躲 在深宮內苑中的帝王。身份這樣的矛盾,卻又被我們中國人這樣的接納。想想看,當外國人學中國象棋時,他們會認為這是理所當然的嗎?
    中國象棋國際化,在觀念上就很難接受,一起步,就會受到很大的阻力。


 楼主| 发表于 2018-4-3 21:33:23 | 显示全部楼层
本帖最后由 陶山老妖 于 2018-4-3 21:35 编辑

13、中國象棋中的定命觀

    中國象棋的規則,不但反映了中國傳統社會的階級觀念,還反映了中國人的定命觀。
    香港是全世界出生率最低的地方,多年以來,平均每對夫婦生不到 —個孩子。但在2007年,香港的出生率大幅上昇,因為這是數十年難得_遇的金豬年,為人父母的,都很想在這個吉利的年頭生孩子。所謂 「落地喊三聲,好醜命生成」,因此,很多香港人打算要剖腹生產時, 也先要讓算命先生擇個好的時辰才進產房。
    「一命二運三風水,四積陰功五讀書」的傳統信念,只要看看書局裡術數的書籍是怎樣的暢銷,各種媒體是怎樣的熱烈談論,就可以知道 它是怎樣的深入民心了。香港雖然受了殖民統治百多年,但仍然保留了 傳統的定命觀。
    作為傳統文化載體之一的中國象棋,亦反映了這種定命觀。棋規中,每個棋種都有它的走子限制,有些限制少一點,有些限制多一點。 就像車和兵的分別:只要前面沒有其他棋子的阻礙,車可以在棋盤上任 意縱橫;而兵則限制甚多,未過河時只能向前衝,不能橫行也不能後退,過了河可以橫行,但仍然不能後退。此外,還有象不能過河、士和帥不 能出九宮、馬有絆馬索、砲要有砲台才能吃子等。各有各的限制,就像術數對人命運的看法_樣。金木水火土五大元素中,絕少有人五者皆平衡,按照五行生克制化的理論,1不平衡,某種元素過多,就會對另一 種元素有所傷害,因此,人生總難完美。為了彌補先天的欠缺,就有姓 名學的出現,意圖在名字中,做一點補救,像缺火的,就用一些與火有關的字來命名;缺水的,就用一些與水有關的字來命名。更進_步的, 就在風水上作功夫,希望能藉風水佈局,讓五行盡可能的平衡。但無論 後天怎樣的作補救,基本格局的規模已定,是龍是蟲已成定局,問題在到底是飛龍在天,還是龍游淺水而已。
    「時來天地皆同力,運去英雄不自由」,連英雄也不能自由,那麼,還有誰可以自由呢丨因此,怎樣積極進取的中國人,都不得不接受「盡 人事,聽天命」的說法。秦始皇出巡時威儀穆穆,劉邦看了,只說了句: 「大丈夫當如是也。」而項羽則說了句豪言壯語:「彼可取而代之」,這樣的一世英雄,在兵敗時,始終還是信命,嘆了句:「天亡我也,非戰 之罪」,人是不能違抗天命的,既然時不我予,這位「力拔山兮氣蓋世」 的英雄人物,還是難逃烏江自刎的命運。
    中國象棋的規則中,處處隱含著這種定命觀;士就只能在九宮之內,不得雷池半步;馬一遇到絆馬索,就只能臨崖勒馬;象田被壓時, 象就寸步難行;兵怎樣的轉戰沙場,立了多少汗馬功勞,_路到老也只 能是兵而已,休想如國際象棋的兵那樣,可以飛上枝頭變凰凰。要把中國象棋國際化,其實就是要把中國傳統文化國際化。當我們要把它推出去的時候,也把中國人的定命觀同時推銷出去。這種定命 觀,在國際上有市場嗎?在行動前,這是要深思的。




 楼主| 发表于 2018-4-3 21:36:40 | 显示全部楼层
本帖最后由 陶山老妖 于 2018-4-3 21:38 编辑

14、棋風與民風
    一個棋手的棋風,是受著他的性格影響的;而一個地區的棋風,也是受當地的民風影響的。在地球村還未形成,世界還未變平之前,「南 方砲、北方馬」,這句話表明了南北棋風的不同,也道出了南北民風的不同。
    北方棋風善於進攻,而南方棋風則善於防守。馬與砲相比較,開局時,馬之進攻力量較強,但在中局後,砲的防守力則較強。馬行進的意 圖較容易被察覺,而砲則行蹤飄忽,難於測度。在資訊還未流通,網絡 下棋還未普及的年代,棋手的棋風受到外來的影響較小,受到當地的民風影響較大,在這種情況下,南北的棋風就有著明顯的不同。
    人是環境的動物,性情的形成,很大程度受著環境的影響。北方苦 寒之地,人民與大自然的鬥爭中,練就了頑強的鬥志,民風亦較陽剛。而南方氣候相對溫和,生存鬥爭沒有北方那樣的激烈,民風較陰柔。反 映在文學風格上,產自北方的詩經質樸、沉厚,而南方的楚辭則奇譎瑰 麗,多有玄思妙想。而反映在棋風上,則是南方陰柔,北方陽剛。北方棋手善於進攻,南方棋手善於防守。北方棋手喜歡排山倒海般的進攻,攻殺盤面激烈;而南方棋手則穩健沉著,不易猛進。北方棋手處於劣勢 時,會以進攻代防守;而南方棋手處於劣勢時,則力求和局。因此,南方有和棋大王(四大天王之一的李慶全,在1931年的百多局比賽棋中,從未負過,絕大多數以和棋終場),而北方則沒有。北方棋手在處於優勢時,會大刀闊斧地全力進攻以求勝;而南方棋手處於優勢時,卻會以 游鬥法,緩慢推進,在穩步中求勝。南方這種陰柔的棋風,其實較合象 棋的精神,南方棋風較北方為盛,並非無因。
    從棋風來看,南方人與北方人的性情有著明顯的差異,南方人較含蓄、靈動;北方人較爽朗、明快。當然,這是大體而分,未可一概而論。 網絡資訊流通後,棋手很容易就看到全國高手的對局,亦有機會與各地 的棋手對弈,在相互影響下,南北棋風的界線模糊了,但代表人物的棋風,除了胡榮華外,大體上依然南北分明。胡榮華憑著深厚的造詣,可 以隨時改變棋風,需要游鬥時可以游鬥,需要凌属時可以凌属,是一個 最不受地域影響、最全面的棋手。
    談到棋風,象棋電腦軟件其實亦有別具一格的下棋風格。對擅長游鬥的棋手來說,當他遇到沒有勝算把握,但又略為上風的局面時,他就 會選擇改變,讓自己和對手都有一個重新再來的空間,就像再來一次開 局_樣。但當軟件走到這類局面時,由於設計上的限制,即使稍為上風,軟件亦會選擇和棋終場,因此,跟軟件下棋,和棋的機會會較高。不作 冒險之舉,也算是象棋電腦軟件的獨特風格。


 楼主| 发表于 2018-4-3 21:40:35 | 显示全部楼层
本帖最后由 陶山老妖 于 2018-4-3 21:42 编辑

        15、再沒有新大陸了
    甚麼東西是最讓香港人_致認同的?答案是:老火湯。它幾乎可以說是香港人身份認同的象徵〇忙的時候,飯可以不在家裡吃,但回到家後, 怎樣也得喝碗老火湯。慈母對子女的憐愛,妻子對丈夫的關懷,都由_ 碗老火湯去代為述說了。老火湯,是人與時間協作而成的產物,象徵著天長地久的恩情;回家喝湯,這個約定俗成的傳統,幾乎已經成了_個 神聖的儀式了。
    喝老火湯這種傳統,香港人珍而重之,但對初到貴境的外省人來說,實在不怎麼欣賞。港人也很不明白,同是中國人,這些外省人喝起老火 湯來,怎麼就跟外國人的感覺_樣。一碗老火湯,透露了南北文化的差 距。因著地理和氣候的不同,即使是同_國家裡,南北、東西都有著不同的文化特徵。
    時代變了,香港人的老火湯不再是用柴火去燒,而是用電力、石油汽、煤氣去燒煮的了;煮湯的器皿,可以是傳統的瓦煲,也可以是不鏽綱煲、 真空煲這些科技的產物,但無論怎樣變,用老火烹調而成這_點,卻是 不變的。科技的確改變了老火湯的燃料及烹調器皿,但老火的特質,卻是不變的,形式可變,內涵卻不變。
    老火湯與中國象棋,同樣是古老的東西,香港人對老火湯不離不棄,中國人對中國象棋也是剪不斷的。老火湯成功地現代化了,中國象棋呢?香港人喝老火湯的習俗承傳自廣州,廣州又有棋城的稱譽,甚麼時 候,中國象棋可以像老火湯_樣,成功地現代化起來呢丨甚麼時候,中國人對中國象棋這門古老的藝術,會稍作眷顧,不再讓它像野花似的自 生自滅呢丨
    中國是一個古老的大國,我們承繼了祖先豐厚的文化遺產,但亦肩負了不少文化包袱,因此,要與時並進,緊隨現代化的步伐,就像_股不 可抵擋的洪流,衝撃著每個中國人的心。然而,就在這個現代化的過程 中,對現代化的理解的偏差,往往會讓現代化走了條不適當的路。對現代化的理解,幾乎就等同西化,而西化又等同美國化。美國是_個移民 國家,立國不過是二百多年,立國精神與中國完全不同,把美國的東西 盲目地移植過來,初到貴境的東西,只怕會跟人_樣的水土不服。
    美國的先民告別了自己的家園,在一個完全新的國度展開新生活,1 切重新開始,重新開創,無須再對舊有的東西作出修修補補。但對仍然 留守在中國大陸這塊故土上的中國人來說,文化的根仍然在這塊大地之 上,要連根拔起,只會令元氣大傷。既然割捨不了,能夠做的,就只是修修補補的工作。畢竟,陶淵明的桃花源已經找不到了,這世上再沒有 新大陸了。
    中國象棋是祖先給我們留下的寳貴遺產,對這份珍貴的禮物,怎樣的去修補它,讓它與時並進,再現昔日的光輝,是當代中國人不可推卸的責任

 楼主| 发表于 2018-4-3 21:43:39 | 显示全部楼层
本帖最后由 陶山老妖 于 2018-4-3 21:45 编辑

16、我是這樣踏入棋途的
    西方的國際象棋已經國際化,把中國象棋帶出國門,希望她能像國際象棋1樣的流行於全世界,這1直是眾多象棋界人士的心願,也是世 界象棋聯合會的使命所在。
    在把中國象棋向外國人介紹之前,也許應先看看我們中國人是怎樣喜歡中國象棋的。與國際象棋相比,中國象棋更細腻、綿密,她的帥士 不出九宮、象不過河、拐馬腳、壓象田、砲吃子要有砲台等規則,如棉 裡藏針般,讓子力的推進迴環曲折,就像中國園林的曲徑通幽之美,而中國象棋愛好者享受的,就是這種尋幽探勝的樂趣。
    人是環境的動物,中國象棋是中國文化的載體之一,與我們的文化是血脈相連的。作為中國人,我們都有著相同的民族性,很自然的,我 們的性情與中國象棋的特質相近。性之所趨下,中國人喜歡中國象棋, 也是理所當然的。
    輸出中國象棋的時候,其實也是把我們的民族性、中國的文化_同輸出去。不像中國菜,象棋是思想性甚強的東西,參與者必須性情的趨 向相近,才能樂在其中。到底有多少外國人,與我們的民族性趨近的呢? 在推行中國象棋國際化時,這是要好好考慮的。
    香港是一個國際大都會,一向華洋雜處,我在香港出生和成長,自小就有機會接觸中國象棋與國際象棋,而令我著迷的,是中國象棋。因為我與國際象棋的思維趨向格格不入,因此,雖然它是流行世界的棋種,我還是選上了土產的中國象棋。

 楼主| 发表于 2018-4-5 08:50:38 | 显示全部楼层
      三、野花開遍 (中國象棋的草根性)
   17、 走入尋常百姓家的國粹‍‍
中國象棋和圍棋都是中國土產棋類,但在思維方式上,走的卻是截然不同的路。就像哲學上的儒家和道家,一個積極進取,講的是此時此 刻的當下,_個著意抽離,要「跳出三界外,不在五行中」,它們是這 樣的南轅北轍,但又在中國文化中這樣的和諧共存。儒家和道家的並行,就像人要靠兩條腿前進,缺一不可。中國象棋和圍棋也一樣,就因 著它們思維方向不一樣,滿足了不同階層的需求,並行不悖,各自在中 國文化中佔_席位,大放異彩。
    圍棋承傳的,是道家的精神。道家講陰陽,圍棋講虛實。圍棋虛中 有實,實中有虛,就如道家太極圖內的陰中有陽,陽中有陰一樣。即使在某地中佔優,並不表示可以在全局中得優勢,假作真時真亦假,在假 假真真中,未到終局,難以言勝。如同宇宙的精微奧妙,圍棋在混沌中 暗藏規律,既模糊、又精確,棋手在模糊與精確間游走,在恍兮忽兮中求那一點靈光乍現。然而這種近似玄學的追求,對於胼手胝足,餐搵餐 食的普羅大眾來說,實在距離太遠了。
    相較於圍棋,象棋以精準、明快為主。一步好棋,其中暗藏之殺機, 可以在頃刻間如星火之燎原,取得決定性的優勢。同樣的,「_子錯,滿盤皆落索」,_步錯著,就可能引致敗局。勝與負,圍棋可以千迴百 轉,而象棋則難有迴環的餘地。臝就臝、輸就輸,無法力挽狂瀾,就俯首稱臣,重新擺棋,再來新的一局,新的希望。
    同樣是國之精粹,圍棋與中國象棋有著完全不同的形象。圍棋,因 著它的特質,在上層社會中得寵;而象棋,也因著它的特質,走進了尋常百姓家中,是普羅大眾的精神甜點。「昔日王謝堂前燕,飛入尋常百 姓家」,自從詩人的感嘆之後,經歷了幾許朝代的更替,圍棋這隻王謝 堂前燕,卻至今仍未能進入尋常百姓之家。未能雅俗共賞,這是圍棋的限制,但亦使它因此而顯得格外驕矜。曾因創出「中國流」而名動中外 的圍棋高手陳祖德先生在他的自傳《起越自我一我的黑白世界》中,對 象棋有這樣的看法:「象棋人口比圍棋人口還多,但愛好者不如圍棋」,這樣的1句判語,出自1位曾任中國棋院院長多年,掌管三棋的圍棋手 口中,圍棋地位長期被高抬,也是理必固然。
    象棋,來自草根,千百年的民間智慧,構築了象棋世界的巍峨殿宇, 士人學者,漁父樵夫,皆能徜徉其中,拾級而上,登堂入室。雅俗共賞是它的優點,但亦因此而缺乏嬌貴之氣。它的優點,在上層社會眼中, 反倒成了缺點。圍棋與象棋的不同,就像高爾夫球與乒乓球_樣的分別 一樣,每家學校都有一張乒乓球桌,但有那一家學校會有一個高爾夫球場的?
    乒乓球走進了尋常學校,親近每一個學子;象棋走進了尋常百姓 家,結結實實的充實了老百姓的精神生活。

 楼主| 发表于 2018-4-5 08:52:54 | 显示全部楼层
     18、個性與群性的平衡
    象棋是一個個性與群性結合的世界;圍棋是一個只有群性,而無個 性的黑白世界。象棋的棋子都各有軍階,圍棋的棋子除了黑白,還是黑白,全都面目模糊。
    要作類比的話,圍棋較接近政治,象棋則較接近軍事。政治方面, 帝王最怕的是兵變,「衝冠一怒為紅顏」,「陳橋兵變,黃袍加身」,這等因兵變而失國的事,並不罕見,因此,岳飛怎樣的精忠報國,還是要受 到猜疑,因為「撼山易,撼岳家軍難」,對帝王來說,最好是兵不知將, 將不知兵,那就不會有奪權的危機。軍事方面,兵凶戰危,領軍最怕的是軍心渙散,最重要是臝得軍心,「這頭顱,賣與識貨的」,1方懂得收 買,1方願意賣命,軍隊才會有得勝的機會。
    帝王遠離群眾,黎民百姓,盡皆面目模糊;而將軍則身先士卒,同 生死,共患難,榮辱與共。對帝王來說,傷亡的軍兵,只是一個數字而已,最重要的是國不要亡,皇位得保;對將領來說,戰死沙場的,都是 與自己一同出生入死的同袍。對黎民百姓來說,「可憐無定河邊骨,猶 是深閨夢裡人」,死的是_個個獨立的個體,是1個個有血有肉、有父母妻兒的人,那可是切膚之痛丨「哀哀蒸民,誰無父母,提攜捧負,畏 其不壽;誰無兄弟,如足如手。生者何恩?殺之何疚?」戰士的死,不 是死於罪疚,是死於他只是面目模糊的蟻民1個。
    象棋的整隊兵馬是一個團隊,是一個完整的組織,一開始就有齊各 種子力,是由多至少,逐漸消耗;而圍棋則由無到有,由少到多,不斷地擴張。在棋局中,象棋損失的,是一隻隻有獨特功能,少一隻就沒一 隻的棋子;而圍棋損失的,都是千篇一律、埋沒在群體裡的棋子,多大 的損失,也只不過是一個數字而已。象棋的個體為整體而犧牲,擁有個別特性的同時,亦具有群性;而圍棋的棋子則只有群性而沒有個性。
    圍棋棋子的面目模糊,有點「君子遠庖廚」的味道。本來,要吃肉, 就得要殺戮,若遠離了庖廚,則既可享受到肉的滋味,又可以不用殺戮,因此,君子要吃肉,都是假手於非君子去做的。然而,「我不殺伯仁, 伯仁為我而死」,要吃肉,就是要與殺戮扯上關係。平民百姓不能遠離 庖廚,那怎樣去面對殺戮呢?他們就會在殺雞的同時,口中唸唸有辭的說:「扁毛畜牲,不殺不生,不要怪我,只怪老天爺好生」,桌上的佳餚, 無論是假手於人,還是親自操刀,始終是要經過殺戮的。
    圍棋,培養得天下的胸懷。要得天下,必須高瞻遠觸,抽離於眼前 的人與事,不受感情的干擾。然而,孟子卻勸導國君在治國時,要把感情放進去,要以「以不忍人之心,行不忍人之政」。如果君子都遠離了 庖廚,遠離了戰場的話,那就不需要面對殺戮了,就不須行不忍人之政 了。「君子遠庖廚」,就如聖經中彼拉多的洗手,把殺耶穌的罪名,歸究到群眾的身上一樣。孟子主張「民為貴,社稷次之,君為輕」,如果民眾都是面目模糊的話,他們又怎能貴重得起呢丨講大局,就像商業機構 以營利的大局為重,裁員時,是不會把感情放進去的,決定裁員的董事局成員,是接觸不到被裁撤的員工的,列出的名單,也只是一個數字而 已,所有被裁的員工,也都只是一群面目模糊的人而已,就跟圍棋的棋 子一樣。
    人不能離群獨居,處身於人群中,必須合群,才能在社會立足。但 作為一個獨立個體,又必然有獨立的個性,個性與群性之間,有先天的衝突,必須把它們協調好,人才能夠身心健康。中國傳統以家族為本位, 百行以孝為先,個人往往淹沒在家庭的責任中;移孝作忠,忠君報國, 克盡了人子、人臣的責任的同時,往往忘了我是誰。現代強調個性解放,就是對傳統的偏差作出的調整,在著重群性的發展時,也尊重個性。象 棋的棋子各有不同的軍階,不同的功能,不同的走子方法,但行動時, 全都以一個目標為本,個性與群性都得到很好的平衡,切合現代個性解放的精神。

 楼主| 发表于 2018-4-6 09:59:54 | 显示全部楼层
本帖最后由 陶山老妖 于 2018-4-6 10:01 编辑

      20、孤身我獨行
    中國象棋的棋王是孤單的君王,而國際象棋的棋王則是有良臣輔弼 的帝主。對弈,本來就是孤獨的遊戲,1上賽場,就只有單打獨鬥。不 過,國際象棋棋王的孤單,_離開賽場就結束了;而中國象棋棋王的孤 單,是持續到整個職業生涯的。愈處於顛峰,就愈是形單隻影。
    在國外,每一個國際象棋的世界冠軍,都有一個作戰團隊作為支持 的,他的教練不但充任軍師的角色,還是處理雜務的經理人,而助手則 幫助他搜集資料,分析對手,解拆棋局,在集思廣益下,棋手在制定戰 略時,會更有把握。
    由於國情不同,中國專業棋手都是吃公家糧的,與國際象棋走市場 的路完全不同。在不同的制度下,中國棋手就註定了要孤身走我路了。 同樣是職業棋手,國際象棋手的教練受聘於棋手,是棋手的僱員,雙方 是賓主關係;而中國象棋手的教練則受聘於棋隊,是棋手的上司,兩者 是上司與下屬的關係。中國象棋教練在頗大程度上主宰棋手的職業生 涯;國際象棋教練只是一個軍師、經理人的角色,只能對棋手提供意見, 但卻不能主宰棋手的命運。中國棋手能否獲選拔進入象棋隊受訓,教練 有頗大的決定權;入了隊之後,能否長留隊中,也主要由教練決定;即 使能長留隊中,是否有好的機會出賽,也要看教練的意願。中國象棋隊 的教練是對整個棋隊負責,以整個隊的利益為依歸,而不是以個別棋手作依歸。在以隊的利益為大前提下,個別棋手的利益就不是考慮的重點 了,而棋手的發揮亦會因而有所限制。
    更殘酷的是,由於吃的是公家糧,中國象棋隊的名額有限,每隔_ 段時間,就要淘汰部份舊隊員,讓年幼的棋手入隊來補充新血。一被淘 汰出隊,棋手的職業生涯就會大受打撃。本來,隊友都是在年幼時入隊, _同起居、一同受訓,彼此應該有著兄弟姐妹般的情誼,但基於制度的 因素,隊友之間就成了朝夕相對的敵人。不單要與外隊相爭,還要在自 己的隊中爭出線、爭生存的空間。在這種情況下,有那1個棋手會真誠 地與隊友分享自己的研究心得呢丨
    國際象棋棋王賽事的獎金豐厚,動輒數以百萬美金計,頂尖棋手的 待遇優渥,因此,他們就有餘力去聘用教練及助手。中國象棋只有幾個 特級大師賽的獎金稍高,但頂多也不過是十五萬美元,與國際象棋賽事 的獎金相比,簡直不能相提並論。由於獎金不豐厚,沒有足夠的誘因, 讓頂尖的中國象棋手聘用私人教練及助手。再者,由於中國象棋手的職 業生涯很長,就像胡榮華,十五歲時得全國冠軍,震驚天下;到年近花 甲之時,又再奪一次冠軍,真是老兵不死。除非逼不得已,優秀的棋手 一般都不會甘願當教練或助手,與其給別人抬轎子,為甚麼不自己來坐 轎子呢丨因此,中國象棋手要找私人教練及助手,也不是一件容易的事。
    國際象棋在發達國家已經流行多時,會較易籌得豐厚獎金;而中國現時還是發展中國家,距離小康還有好一段路要走。看來,中國象棋的棋王,還要繼續地孤單下去呢!

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