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楼主: 酷爱梅桔

临淄象棋百年史略待定稿 附《一个病毒的自述》

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 楼主| 发表于 2016-7-12 10:15:50 | 显示全部楼层

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发表于 2016-7-14 09:52:19 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2016-8-20 07:49:41 | 显示全部楼层
本帖最后由 酷爱梅桔 于 2016-8-20 08:41 编辑

临淄“棋痴”归仙境“天马行空”任遨游

上世纪九十年代,至2010年,在临淄火车站附近,或大酒店前,或广场边,每每见一卖冰糕的,个不高,长方脸,红脸膛,一脸正气。在他的冰糕车旁,往往有一大堆人在下棋。有时同时摆开好几盘,人们闹闹嚷嚷,指指点点,好不热闹,这人就是老马。
可别小看这个棋摊,它在老马心中的地位,却远在他的冰箱车子之上。每天清晨早八点左右,他会准时从车站西边的,铁路家属楼大院里,推着冰箱小车,缓缓而出。到达现场,他会先把小棋桌摆开,放上棋具,然后再把七、八个缺胳膊少腿的撑子摆在小桌四周。就像伺候一个要上学的孩子一样,一切拾掇挺当,这才去整理冰箱,插电源。接着棋迷们便东一个西一个的聚拢过来,摆棋开战,开始了一天愉快地生活。天长日久,这一套程序,便成了一成不变的规律。或有读者要问:“为何八点以后才摆摊?”这是因为每天晚上,棋迷们都挑灯夜战,到十拉点才收摊。收得晚,便摆得晚,这也没什么奥妙、稀奇。
老马,本名马生元(1936—2012),滨州杨辛人,祖辈为农。1954年参军,去过朝鲜战场,胜利归国后,随部队在甘肃住防,后转业到铁路部门,成了一名职工。妻董振英女士,比他小三岁,也是杨辛人,老马膝下有三子,无女,长子是车队汽车司机,次子是铁路部门一工程师,三子也在铁路部门,属技术人员。三个儿子竟有二个秉承父业,干铁路。
他自从参加工作后,吃上了饱饭,一不酒,二不烟。“饱暖生闲事”,业余时间他便迷恋上了象棋。渐渐下棋就比吃饭急了。由于文化程度不高,没打过棋谱,虽说“痴迷”,但水平却一般化。不过实战多了,也积累了自己的一套战法。比如说“三步虎”的变例。何谓“三步虎”,这是一个象棋术语,一般指开局首着马二进三,第二着炮二平一,第三着车一平二。反方向也是马八进七、炮八平九、车九平八,也是三步。开局如上所述,连续出动一边的三个大子,谓之“三步虎”。有的地方也称“文人三把刀”。此势有如下作用,正马护中兵,一兵或九兵,边炮先是守家,可阻挡卧槽马,并护另一边的马,得空就炮击边兵或沉底,或击中卒。早亮车,是因车是大子,有“一车十子寒”之说。必须快出。棋谚称“三步不出车,必定是臭棋。”可见车之重要。此招甚合棋理,实战又尽显效力,人们便称“三步虎”。老马在用此招时是跳马,拨炮,车却不动,而是接走炮打边卒,车护边兵,直冲过河。以不出车为代价,抢渡一边兵。实战中,此过河兵,不是困死对方一只马,便是破士象,甚有威力。他用此招是娴熟无比,与人对弈,几乎局局如此。当然了,这对水平稍高点棋手,几乎没什么效力,只对那些稀松平常的棋手才有威胁。这甚至算不上什么招法。但老马用着顺手,也就成了他的绝招之一。
老马待人亲切随和,所以棋迷们都很乐意在他那里下棋。由于崔新强、孟凡刚、崔允智、殷执德、刘光明这些水平较高的棋手,经常在那里下棋。别乡镇的高手来辛店,一般都会光顾此棋摊。如葛家村的于随新、于明付、蒋王庄关俊生、朱台刘克刚、梧台镇王焕忠,这些区一流的棋手均曾在这里下过棋。还有一些来辛店办事的棋手,事成之后,有时间就下上几盘,没时间就看看。总是在此逗留一番。外地棋手有时也在这里驻足。马师傅的棋摊是城镇里最具人气,水平最高的棋摊。
每到中午和晚上吃饭时间,董振英便会挎个小篮给马师傅送饭。宿舍楼至火车站附近也就百十米距离。他吃饭从不讲究也不问什么饭,饭送到后,洗洗手,拿起馒头便吃,菜也不说咸,也不说淡。每到这时,贤淑的董振英便会单眼看着心爱的丈夫,狼吞虎咽。表现出十分满足地表情,夫妻情深,溢于言表。
说到吃饭,余想起了一件事,那就是2013年冬,牛献军老师命我搜集材料,准备写“象棋史”一书。在向董振英了解马师傅的一些情况时,她给我讲了一个关于吃饭的故事,未曾开言就先流泪。我说:“马师傅是一个好人啊,我们下棋的对他评价均很高,善良,实在,乐于助人。”她含泪说:“可不是那怎么着,你说那一年,俺和他从部队上坐车往家走,在火车上,他见一娘俩没有饭吃,孩子饿得直哭,你说,他把自己的饭就给了那娘俩,自己不吃。我的那一份就给了俺的孩子。你说说,俺们凭票就买了两份饭,他送了人,俺俩就饿着肚子来的家啊。那个年头啥也凭票,他不是在部队上还能买出来,那娘俩也没有票,也没有钱,请着挨饿啊!”我看他直抹泪,心有不忍,毕竟七十多岁的人了。便说:“是啊,那些年都吃不上啊,咱这样办,今天我还有点事,咱改天再谈吧。”“行啊!”我便赶快骑上车走了。心说:“老马真有福,摊上这么一个好媳妇,贤慧、安雅、端庄、标准的贤妻良母。”
由于下棋就有胜负,有胜负便有争吵,甚至动手动脚,最厉害的能拿刀动杖。马师傅凭着一身正气,制止过许多这样地纠纷。他夺过刀,抢过杖,拉过架,为这,还替别人挨过拳头、巴掌。别人劝不下的事,他一出面便风平浪静。
马师傅,快言快语,说话简捷干脆,事行就行,不行就不行。特别是原则问题,更是寸步不让。表现了一个军人特有的性格。别的冰糕摊,一般卫生均不管,现场都是留给环卫工人,他却不,一有空闲,便转悠着拣棋友们扔的冰糕纸、把。吃烟者,他总是嘱咐烟把别乱扔,要扔在棋桌下,他一块打扫。棋迷十个倒有九个不大“帮寸”,心思全在棋上,读者若要不信,碰有下棋的,聚精会神审棋时,你上去冷不防骂他一句,他也不一定反应过来,弄不好还要冲你笑笑。下棋,有时二人犟了起来也押钱,老马总是阻止不让押钱,或不让数额过大。棋友有时手头不便,去他处拿烟没有不行那一说,碰着有事,借他个三十、五十、一百、二百,更是痛快无比。拿烟的有时忘了还钱,他也不计较,从没和别人红个脸。总是急人所急,供人所需,常说:“与人方便,自己方便。”一想到这些,他的音容笑貌便如在眼前,倍加怀念。
马师傅的三个儿子均很孝顺,各人参加工作后,对他十分关心,知他过去没捞着福享,想吃啥便给他买啥。他呢一生清苦,对生活也不大讲究。只知道吃个猪头肉、肥大肠,就是天底下最大的享受了。他最喜吃肥大肠!于是乎三人便隔三差五地给他割肥大肠吃,孝顺便回家勤,每逢过大礼拜均都去看望他,过节更不用说了,肥大肠割重了也是常事,估计半斤、四两的也拿不出手,马师傅到底吃了多少肥大肠,现已无从知晓,这一习惯是董女士说到孩子们均孝时说的。
为增趣意,在这里简单地介绍一下胆固醇。胆固醇又名胆甾留,是一种类似于脂肪的物质。最早,先从胆结石中发现,1816年科学家本歇尔,将它命名“胆固醇”。它是形成动物细胞膜、合成胆汁酸、维生素以及甾体激素的原料,缺之不可。自身合成70%,食物摄入30%。食物摄入只能吸收30%,一个成年人每天从食物中摄入200毫克,就够身体所用,一个鸡蛋黄含三百豪克,就是说每天一个鸡蛋的量足矣。“胆固醇”摄入过多,可引起动脉粥样便化,静脉血栓,胆石症等。植物性“胆固醇”无动脉硬化的作用。一切食物分高、中、低三种,每百克食物含“胆固醇”低于100毫克为低;含100-200毫克为中;含200-300毫克为高“胆固醇”食物。所有动物脑、内脏,包括心、肝、脾、肺、肾、胃、大小肠、头蹄等均属高“胆固醇”食物,还有蛋黄、蟹黄、蚌肉等。脑中最多,如牛脑中,每百克含2447毫克“胆固醇”。其它从略。
闲话少叙,话说大约2010年左右吧,马师傅的棋摊突然撤了,后在路上碰上他才得知,患有冠心病才不干了。以他闲不上来的脾气,还要干,可是孩们说啥也不让他干了,让他专心养病。可是他对自己的病马马虎虎,吃药不及时,余曾对他说过“靠着吃药,若不行就赶快去放支架。”他便说:“没事,犯了,安稳稳地待一会,就不要紧了。”终于在2012年病情突然加重,未抢救过来,去世了。尽管离医院不足一公里。
2014年值马师傅去世二周年之际,余胡乱凑了一首嘱友歌,以示对他的缅怀。歌曰:“老马老马听我道,我是仉行叫老赵。仙家规矩不一般,嘱我好友要知晓,架鹤乘云倍小心,千万不可瞎胡闹,应邀赴会要知礼,蟠桃吃时要擦毛;人参果好要多吃,仙洒醉人容易倒,三杯两杯五六杯,适当喝点最为好。见着仙草便盗走,关键时候命一条,灵芝首乌能延年,八卦炉里丹更妙。吃鱼鱼刺要吐净,猪、牛、羊肉须细嚼,蛋黄肥肠要少吃,预防“胆固醇”变高。赤脚大仙容易哄,别去给他乱设套,卷廉大将常会晤,天蓬元帅少结交。有事去找孙悟空,本家事情不辞劳。唐僧心善好说话,时不时地便去找。遇到麻烦别心慌,太白金星和事姥。有病及时去医院,多吃大蒜不感冒。查出大病动手术,一定备好大“红包”,没有“红包”刀倾斜,二次开刀不轻饶。若是手紧钱不够,托个梦来我去烧,病好以后杀二盘,神仙棋艺个个高,三步老虎要走全,审棋运子别毛躁,改天寄去谱一本,杀得他们直讨饶。闲来无事多喝茶,清血清食真正好,时不时地睡一觉,精神焕发春不老。三年五载去作伴,二人联手称英豪。背着棋谱去作战,一定会会众神仙。一天一天又一天,一年一年又一年。今天就到此为止,过天再给您去函。阴阳二隔不方便,交往不用太频繁。有事晚上托过梦,发个短信要发全。阳间整冠敬个礼,阴间给您颂大安。”此歌作在五、六月,时间二O一四年

 楼主| 发表于 2016-8-21 03:08:06 | 显示全部楼层
 庚信“象戏赋”的注解(原文(1)-(19))  (1)观夫造作权舆,皇王厥初,法凝于厚德,仰冲气于清虚。  注:颂扬周武帝的功绩,开篇的俪辞。  (2)绿简既开,丹局直正,理洞研几,原穷作圣,若扣洪钟,如悬明镜。  注:打开棋合,棋盘呈正方形,象倒扣的铜钟,又象挂着的镜。  (3)白凤遥临,黄云高映,可以变俗移风,可以莅官行政。  注:指四角的形状和棋子经过大运、小运的移位。  (4)是以局取诸乾,仍图上玄,月轮新满,日晕重圆,模羽林之华盖,写明堂之壁泉。  注:棋局象天,大、小运象日月,又如马车的篷子,四边又似环形的沟水。  (5)坤以为舆,刚柔卷舒,若方镜而无影,似空城而未居。  注:大地象车,如镜但无影,似城池但无人居住。  (6)促成文之画,亡灵龟之图,马丽千金之马,符明六甲之符。  注:象图画,又象龟背图。“丽”有并驾之意,六甲:兵卒也,解释是两只座子(跟上文同)指挥其它子力。  (7)于是搢笏当次,依辰就席。  注:搢笏是官宦的代称,指两位官员依次坐下,按照时辰(图四)排列棋子(同上规则)。  (8)回地理于方珪,转天文于圆壁;分荆山之美玉,数蓝田之珉石。  注:珪是古代一种玉器上圆下方,这是形容天地日月,(同上篇)后二句指双方棋子的精美。  (9)南行赤水之符,北使玄山之策。  注:赤水,即丹水,在南阳浦崖,是上古尧与有苗交战的地方,这里指南北为界,八卦有乾(北)坤(南)对峙天地定位之说。  (10)居东道而龙青,出西关而马白。  注:东面执青子,西面执白子,东方八卦坎位属水,西方离位属火,有水火不相容之意。  (11)既舒玄象,聊定金枰。  注:司马光曰玄象:天象也,日月星辰,在天成象,聊定金枰,指棋局已经确定。  (12)昭日月之光景,乘风云之性灵。  注:象日月那样光辉,又似风云,轻灵、飘逸。  (13)取四方正色,用五德之相生。王德指水、火、金、木、土、五种物质德性  相克和终而复始的循环变化。  注:四方正色即:东青南赤,西白、北黑(同上篇)。  (14)从月建而左转,起黄钟而顺行。  注:月建指北斗的斗柄所指的十二辰,黄钟是我国古代音乐十二律中,六种阳律的第一律,这里指双方各十二子相对。  (15)阴翻则顾兔先出,阳变则灵乌独明。  注:这句是本篇精华所在。先天八卦图中,东面属阴,执青子先走,顾兔即玉兔,从阴鱼 眼位扑出,而西面属阳,执白子从阳鱼眼位(阳鱼白色,眼位却是黑色,灵乌即是,顾兔则反之也)出应对,顾兔在未时二、二位,相对的灵乌则在丑时的二、二位,如图四,走出一格后到二、三位是旋螺运全局要点,既可经过大运又可经过小运,吃掉对方子力。  (16)况乃豫游仁寿,行乐微音,、水影摇日,花光照林。  注:指自己愉快地游览仁寿宫(殿),宫乐飘飘,四周有水池、花木、树林。指明弈棋的地方,估计是周武帝集百官讲解当时的情景。  (17)乍披图而久玩,或开经熟寻,虽复成之以手,终须得之于心。  注:刚开始根据棋图玩棋,边看象经,逐渐熟悉,虽然有一些心得,但仍需牢记心中。  (18)乃有龙烛街花,金炉浮气,月落桂垂,星斜柳坠。犹豫枢机,嫌疑泾渭,顾望回惑,心情怖畏。  注:上句指双方棋子展开交战变化无常。下句指当局者神态,有犹豫、嫌疑、顾望、困惑、怖畏。  (19)应对坎而冲离或当申而取未。  注:应该从坎位吃掉离位敌子如图四同上解释。  或者从申位吃掉未位子。如图四前提是申时前面未时必须无子,经过午时,经小运吃掉未时(后者)子力。  我找了好久帮你找到了,分给我吧!呵呵


 楼主| 发表于 2016-8-21 03:13:39 | 显示全部楼层
象经 编辑词条 [url=]添加义项名[/url]B 添加义项 ?



象经,北周天和四年,公元569年,由北周武帝宇文邕与底下臣子替他所发明的北周象戏所编写,并由王褒作《象戏经序》、庾信作《进象经赋表》、《象戏赋》,现在也只保留此三篇。





基本信息
  • 中文名称

    象经


  • 发明时间

    569年



  • 发明人

    宇文邕


  • 发明国家

    北周





目录


折叠编辑本段象戏经序

一曰天文,以观其象天,日月星是也。二曰地理,以法其形地,水火木金土是也。三曰阴阳,以顺其本,阳数为先本於天,阴数为後本於地是也。四曰时令,以正其序,东方之色青,其馀三色,例皆如之是也。五曰算数,以通其变,俯仰则为天地日月星,变通则为水火木金土是也。六曰律吕,以宣其气,左子取未,右午取丑是也。七曰八卦以定其位,至震取兑,至离取坎是也。八曰忠孝,以敦其典,出则尽忠,入则尽孝是也。九曰君臣,以定其礼,不可以贵�贱,直而为曲,不可以卑亵尊,隐而无犯是也。十曰文武,以率其务,武论七德,文表四教是也。十一曰礼仪,以制其则,民丰不骄,为下尽敬,进退有度,□□可法是也。十二曰观德,以考其行,定而後求,义而後取,时然後言,乐然後笑是也。或升进以报德,义在迁善;或黜退以贬过,事在惩恶,或以沈审为贵,正其瞻视,或以徇齐为功,明其纠察,得失表於隆替,在贱毕申,怠敬彰於劝沮,处尊思屈。片善崇於拱璧,一言逾於华衮。



折叠编辑本段进象经赋表

臣某言:臣伏读圣制象经,并观象戏,私心踊跃,不胜忭舞。伏以性与天道,本绝寻求。直以悬诸日月,遂获瞻仰。九州既奠,近对河图;四辙中绳,全观玉策。未飞玄鹤,先闻金石之声;不上赤城,独见烟霞之气。置管而测,光景愈高;沈玉而观,渊泉益远。寝不自涯,课虚为赋,词非寥亮,学无雕刻。遂敢陈述,诚为厚颜。况复日之远近,本非童子所问;天之浑盖,岂是书生所谈。冒用奏闻,伏增流汗之至。



折叠编辑本段象戏赋

观夫造作权舆,皇王厥初,法凝阴於厚德,仰冲气於清虚,於是绿简既开,丹局真正,理洞研几,原穷作圣。若叩洪钟,如悬明镜。白凤遥临,黄云高映。可以变俗移风,可以莅官行政。是以局取诸乾,仍图上玄,月轮新满,日晕初圆。模羽林之华盖,写明堂之璧泉。坤以为舆,刚柔卷舒。若方镜而无影,似空城而未居,促成文之画,亡灵龟之图。马丽千金之马,符明六四之符。

於是�笏当次,依辰就席,回地理於方�,转天文於圆璧。分荆山之美玉,数蓝田之珉石。南行赤水之珠,北使元山之策,居东道而龙青,出西关而马白。既舒玄象,聊定金枰,昭日月之光景,乘风云之性灵。取四方之正色,用五德之相生。从月建而左转,起黄钟而顺行。阴翻则顾兔先出,阳变则灵乌独明。

况乃豫游仁寿,行乐徽音,水影摇日,花光照林,乍披图而久玩,或开经而熟寻,虽复成之於手,终须得之於心。乃有龙独衔花,金炉浮气,月落桂垂,星斜柳坠。犹豫枢机,嫌疑泾渭,顾望回惑,心情怖畏,应对坎而冲离,忽当申而取未。





词条标签: 北周 掷赛游戏 棋类



 楼主| 发表于 2016-8-21 03:21:30 | 显示全部楼层
本帖最后由 酷爱梅桔 于 2016-8-24 11:38 编辑

棋经论 编辑词条 [url=]添加义项名[/url]B 添加义项 ?



棋经论》相传为宋丞相洪迈所写。但最早见于《金鹏十八变》和木刻本的《适情雅趣》,它是一篇有关象棋全局战略、战术的论文,对棋战攻守原理颇多阐述




为写象棋的起源搜集以下资料
基本信息
  • 中文名称

    棋经论


  • 作者

    洪迈




目录


折叠编辑本段《棋经论》-简介

《棋经论》相传为宋丞相洪迈所写。但最早见于《金鹏十八变》和木刻本的《适情雅趣》,它是一篇有关象棋全局战略、战术的论文,对棋战攻守原理颇多阐述



折叠编辑本段《棋经论》-内容

夫弈棋者,要专心、绝虑、静算,待敌坦然,无喜怒挂怀。大抵一局之中,千变万化,如车前马后,发炮逐卒;如电掣雷轰,炮辅卒行,逼近士象,如狼奔虎跃。

顺手炮,先要活车;列手炮,补士要牢;

士角炮,急使车冲;当头炮,横车将路;破象局,中心进卒;解马局,车炮先行;巡河车,赶子有功;归心炮,破象得法;辘轳炮,抵敌最妙;重叠车,兑子最宜,

马飞过角,车便巡河。未得路莫离本位,已得势便可争先。鸳鸯马,内顾保塞;骑河炮,河岸拦车;骑河车,禁子得力;两肋车,助卒过河;正补士,等他车路;背立将,忌炮来攻。我势弱勿轻进;彼势强弃便攻。弃子须要得先;捉子莫教输手。急赶将有后着可行;慢入悻无内子宜动。士象全或可求和;士象亏兑他车卒。

算隐者,要成杀局,使急者,恐悻不完。得先时,切忌着忙;输棋时,还叫定心。子力猛,局中寻胜;子力宽,即便求和。

学者详察于斯言,可为国手矣!”



折叠编辑本段《棋经论》-释义

象棋博弈之时,一定要做到专心致志,要挖空心思地去考虑制胜方法与技巧,要沉思静想;在与人博弈过程中,要待人坦然,做到喜怒不形于色。一般来说,任何一局的博弈过程中,走势可谓是千变万化,例如可以有车前马后,发炮制卒的格局;也有如电掣雷轰般急速,由炮先行,为卒开路,进而逐步逼近对方的士象,达到制胜的目的,这可谓犹如群狼奔腾、老虎跳跃一样的激烈。

想要在象棋博弈过程中,将炮使用地很顺利,就需要把车使用灵活了;而要将炮作为主力来进攻对方,就需要将己方的士把握牢了,这样才能出其不意,制敌有方。






 楼主| 发表于 2016-8-21 03:31:31 | 显示全部楼层
六博 编辑词条 [url=]添加义项名[/url]B 添加义项 ?



六博,又作陆博,是中国古代汉族民间一种掷采行棋的博戏类游戏,因使用六根博箸所以称为六博,以吃子为胜。其中的古玩法大博,由于是与象棋一样要杀掉特定棋子为获胜,是很早期的兵种棋戏,被推论象棋类游戏可能从六博演变而来。





基本信息
  • 中文名称

    六博


  • 道具

    六根博箸



  • 又作

    陆博


  • 释义

    古代一种掷采行棋的博戏类游戏





目录


折叠编辑本段汉朝-六博

六白六黑十二棋,双方相争博一局。只缘获筹心欢悦,废寝忘食仍嗜迷。

六博在汉代流行。出土汉俑即有二人对坐六博者。鲍宏《博经》:『用十二棋,六棋白,六棋黑,所掷头,谓之琼。』每人六棋,局分十二道,中间横一空间为水,放鱼两枚。博时先掷采,后行棋。棋到水处则食鱼,食一鱼得二筹。更多具体玩法,已失传。



折叠编辑本段兵种棋戏

孔子家语.六仪》:哀公问於孔子曰:「吾闻君子不博(博戏,六博,亦作陆博),有之乎?」孔子曰:「有之。」公曰:「何为?」对曰:「为其二乘。」公曰:「有二乘,则何为不博?」子曰:「为其兼行恶道也。」哀公惧焉,有间,复问曰:「若是乎,君子之恶恶道至甚也。」孔子曰:「君子之恶恶道不甚,则好善道亦不甚;好善道不甚,则百姓之亲上亦不甚,诗云:『未见君子,忧心惙惙。亦既见止,亦既觏止,我心则悦。』诗之好善道,甚也如此。」公曰:「美哉!夫君子成人之善,不成人之恶。微吾子言焉(微,非也),吾弗之闻也。」

战国时期的一套完整的六博棋具包括梮(棋局)、棋(棋子)、箸(相当于后世的骰子),汉代时有些博具中开始使用茕(骰子)代替博箸。

六博的棋子多以象牙、玉石或金属制成,12枚棋子分黑红或黑白两组,长方体和立方体两种形状,每组均大小相同,每方6枚有一枚称枭,五枚称散,也有称卢、雉、犊的,因此棋子也有一大五小的。棋子布于博局,博局也称"椐",多为木质方形,盘面髹黑漆,也有白漆的,有一方形大框,框内中部是一方框,周边有有T L V I形的棋路,名"曲道",共十二个,四角处有四个圆点。博局形式似乎是模仿自栻盘,栻盘关于生门、死门、相生、相克的说法,对博局也产生了影响,博局上的十二曲道中就有不利行棋的"恶道"。

博指博箸,每套博具中有6根箸,行棋前要先投箸,据投箸结果进行行棋,博箸是用半边细竹管,中间填金属粉再髹漆而成,剖面呈新月形,这样投掷时就能够正反不同,便出现不同数目的筹码。西汉时出现代替博箸的茕(音qiong),多用竹、木、骨等材料,有正方体,十八面体等不同制形,18面体的球形物的其中16面刻 1~16数字,另外相对的两面上刻2字,有胜负之意,有用1茕或2茕的。另外还有数量不等的竹片制成的博筹,用来计算对博双方的输赢情况。



折叠编辑本段两种玩法

六博创制、流传年代久远,棋具和棋局结构复杂,走棋方式变化多样,彩点名目繁复,由于年代久远,具体的玩法早已失传,只能从古籍的只言片语中猜度一二。

六博行棋方法主要分为"大博"和"小博",主要差别在大博用六根箸当色子;小博用两棵茕。南北朝的《颜氏家训·杂艺》记载:"古为大博则六箸,小博则二茕,今无晓者。比世所行,一茕十二棋,数术浅短,不足可玩。


折叠大博

西汉及西汉以前的博法为大博,以六根箸当色子,以多吃博筹为胜。每对博双方各在棋盘自己一方的曲道上排好6枚棋子。对博时双方先轮流投掷博箸,然后根据掷得的箸的正反数量行棋,数越大,行棋步数越多。棋子进到规定的位置即可竖起,改称名为「骁」,亦称「枭」。骁在汉代为枭的借用字,《楚辞·招魂》:"成枭而牟,呼五白些"指棋子竖起成为枭。这枚「骁棋」便可入「水」中,吃掉对方的「鱼」,名为「牵鱼」。每牵鱼一次,获得博筹二根,连牵两次鱼,获得博筹三根,谁先获得六根博筹,就算获胜。玩家需尽快自己的散升级成枭,或杀掉对手的枭,方能多得博筹获得胜利。所以《韩非子》中所言"博者贵枭,胜者必杀枭";《战国策·魏策》:"夫枭之所能为者,以散棋佐之,夫一枭不敌五散也明矣!"

同时枭在散的配合下,争取时机杀掉对方的枭。

焦氏易林》:「豫之剥:野鸢山鹊,奕棊六博;三枭四散,主人胜客。」、「否之睽:野鸟山鹊,来集六博;三鸟四散,主人胜客。」描述六博行棋模是拟猫头鹰等鸟类在池塘猎鱼的行为。


折叠小博

东汉以后六博的形制出现了新变化,出现了使用茕(同箸的作用)的小博,同样以多

吃博筹为胜。晋人张湛在《列子》的注里,引用了一段《古博经》,具体记载了小博的玩法,是至今能找到最详尽的纪录:"博法:二人相对为局,局分为十二道,两头当中为'水',用棋十二枚,古法六白六黑。又用'鱼'二枚,置于水中……二人互掷彩行棋,棋行到处即竖之,名为'骁棋'。即入水食鱼,亦名'牵鱼'。每牵一盔,获二'筹',翻一盔,获三'筹'……获六'筹'为大胜也。"这种博法是两人对局,博局有十二道,两头中间是"水",12枚棋子,双方各执白黑棋6枚,分别布于局中12曲道上。双方还各有一枚称作"鱼"的圆形棋子,放在"水"中。双方互相掷茕行棋,行棋的步数根据掷的数字决定,棋子进到规定的位置即可竖起,名为"骄棋",这枚"骄棋"便可入"水"中,吃掉对方的"鱼",名为"牵鱼"。每牵鱼一次,获得博筹二根,连牵两次鱼,获得博筹三根,谁先获得六根博筹,就算获胜。

《古博经》记载:两人相对,每人6子,局分12道,两头当中名为"水",置"鱼"两枚。博时先掷采,再移棋,攻守进退,互相胁迫,棋行到处,则入水吃鱼,每吃一鱼得二筹,以得筹多者为胜。



折叠编辑本段各地变化

漆器做成的六博六博在战国时期已经开始流行,湖北江陵、山东曲阜等地就发现有战国时期博局盘、博箸和棋子。秦汉时期六博更为流行,汉长安城未央宫少府建筑遗址、北宫南砖瓦窑场址发现有陶质博局盘;在各地秦汉时期的墓葬中发现有很多的漆木质博局盘及六博博具。

在汉代画像石和画像砖上有关博戏的画像也有大量发现,如四川的新津、成都和彭县,河南新野出土的画像砖,都刻有二人或四人投著行棋的对博场面。有关博戏的画像石主要发现于陕西、河南、山东、江苏、四川等省,都刻有投箸行棋的对博图像,所刻博具形式与考古发现差不多。魏晋时期六博依然存在,甘肃嘉峪关魏晋壁画墓中绘有六博的图像,但魏晋以后逐渐不再发现。

出土博具实物及相关文物简述如下:

1972年河南省灵宝县出土东汉绿釉陶六博俑,两俑对博,中间置长方形盘局,其一边置6根箸,一边置方形博局,博局两边各有6枚方形棋子,中间有2枚圆"鱼"。

1973年湖北江陵凤凰山8号西汉墓出土整套博具,有博局盘1件,竹箸6根,用半边细长竹管制成。骨质棋子12枚,6白6黑,为长方体,竹箸与棋子盛在一个圆形漆奁内。该墓出土遣策记:"博。算、口、梮、博席一具、博橐一"。博是全套博具。算(算),算(箸),囗应是綦(棋),梮是木博局。墓葬年代为西汉文景时期。博席、博橐朽没无存,其它均与同时出土的遣策对应。(《湖北江陵凤凰山西汉墓发掘简报》、《文物》1974年6期)

1973年长沙马王堆3号西汉墓出土一套完整的漆盒装六博棋具,盒内有方形博局盘一件,上有12个曲道4个飞鸟图案,大象牙棋子12枚,6白6黑,灰色小象牙棋子20枚,箸分长短两种,长箸12根,短箸30根,象牙削刀一件,灰黑色,呈竹叶形,两边有刃,有木柄,通长17.2厘米。象牙割刀一件,木骰一件,为球形+八面体,每面均阴刻篆体文字:一面刻"骄",相对的一面刻"口",其余各面分别刻数字一至十六。是迄今所见配套最齐全的博具。该墓遣策中有记博竹简一组八枚:博一具;博局一;象棋十二;象直食其廿;象笄?三十;象割刀一;象削一;象口 口 口 口。所记与出土实物相符。该墓年代为汉文帝十二年(公元前168年),墓主为列侯。(《长沙马王堆二、三号墓发掘简报》·《文物》1974年7期。熊传新:《谈马王堆3号西汉墓出土的陆博》,《文物》1979年4期)

1975年12月湖北云梦睡虎地 11号、13号秦墓均出土博具。11号墓出土的博局盘长方形,盘面以中部方框为中心阴刻12个曲道纹和4个圆点。棋子12枚,其中6颗为长方体,博箸6根。13号墓出土的博局盘长方形,盘面也有以方框为中心的12个曲道4个圆点,盘的一侧有一个长凹槽,内置骨棋子6枚竹箸6根,槽外盖有一有圆孔的长木片,骨棋子一大五小,竹箸亦为半边细长竹管制成。据11号墓竹简知该墓年代为秦始皇三十年(公元前217年)。

1995年年3月湖北荆州纪城战国墓一号墓,据称发现六博盘,未见其它博具。盘为长方形,盘对角有两个圆形穿孔。(《考古》1999年第四期)据说此棋盘曾被盗墓者盗走。

有的墓葬虽随葬全套博具,但出土时已朽坏残缺:

1972年湖北云梦大坟头1号西汉墓出土方形木博局盘一件,盘面用红漆绘方框、12曲道及4个圆圈(湖北省博物馆:《云梦大坟头1号汉墓》,《文物资料丛刊》)。

1978年广西西林县西汉墓则出土铜质博局盘一件(广西壮族自治区文物工作队:《广西西林县普驮铜鼓墓葬》,《文物》1978年9期)。

1978年宜昌前坪105号西汉墓出土铜质博棋子一枚(宜昌地区考古队:《湖北宜昌前坪105号汉墓出土的青铜器》、《文物资料丛刊》4,58页)。

1974年北京大葆台1号西汉墓出土象牙博棋子一枚(北京市古墓发掘办公室:《大葆台西汉木椁墓发掘简报》、《文物》1977年6期)。

1983年广州二代南越王墓出土博具五、六套,但木博局盘均已残朽,只剩下博局的铜框、贴花、残漆片以及用青玉、水晶、象牙制成的几副博棋子(广州象岗汉墓发掘队:《西汉南越王墓发掘初步报告》,《考古》1984年3期)。

2005年5月在徐州东郊一座西汉中期夫妻合葬墓,出土"六博"。该"六博棋"棋盘已经腐朽,只能看出大概轮廓,周围散落着许多六博棋子。

2006年1月在徐州北洞山汉墓附近发现西汉楚王的陪葬墓。墓葬南部位置出土一套完整的六博棋具,12枚棋子均保存完好。六博棋具南北向整齐排列,宽2.5厘米长3厘米,红彩,棋子边放置一把筹码,腐朽较为严重。从棋具下发现曲道的痕迹判断,六博棋应当为骨制,但因腐朽痕迹模糊不清。

据楚天金报称,中国象棋国家一级裁判员王前民在 2006 年3-4 月推断出六博棋的游戏规则。



折叠编辑本段规则折叠棋位

棋盘有九种棋位,有在线上、点上、框内。《西京杂记·陆博术》:「许博昌,安陵人也,善六博,窦婴好之,常与居处。其术曰:『方畔揭道张,张道揭畔方,张究屈玄高,高玄屈究张。』又曰:『张道揭畔方,方畔揭道张,张究屈玄高,高玄屈究张。』三辅儿童皆诵之。」本来原文顺序有误,第二句的『畔揭』错植颠倒,已被学者改正。1993年,尹湾6号墓出土刻有「博局纹图」的汉墓简牍,为研究带来了重大突破。此博局纹图为占卜所用,棋盘标有干支占位,直行为占卜事项,横列是占卜术语,两方对应得出占卜结果。其上之占卜术语「方、廉、揭、道、张、曲、诎、长、高」9字,和许博昌术语「方、畔、揭、道、张、究、屈、玄、高」9字相通,但棋子运行与干支顺序无直接关系。


折叠走法

初始布置时,玩家们将棋子平躺布於局中的其中一侧的外侧棋位,这些棋子称为散。棋盘中央放上鱼或直食其,筹码放在棋盘旁。游戏开始后,互相根据掷的数字决定行棋步数。

依许博昌的口诀,棋子移动有三种路径。

散只能以「张→究→屈→玄→高→玄→屈→究→张」,此路径顺时钟绕行。散掷到某些采后就即竖起,改称为枭或骁(骁在汉代为枭的借用字)。箸在掷到六面有五面皆白、琼掷到五或白采时、茕掷到枭采时,散变成枭。但若茕掷到愧采时,枭要变回散。

枭可以「张→道→揭→畔→方」从外往内,到方的棋位,也就是可入水吃标记物,这动作称为牵鱼,牵一条鱼获二筹。获得鱼的枭再以「方→畔→揭→道→张→道→揭→畔→方」,此路径将带鱼带离后,再返回方位继续牵剩下的一条鱼。即使散变为枭依然会被敌方的散或枭所杀。若牵一条鱼的枭被敌方所杀,称为翻一鱼,敌方获三筹;若牵两条鱼的枭被敌方所杀,称被翻双鱼,敌方获六筹。枭也能以「张→道→揭→畔→方→畔→揭→道→张」,此路径经过方位,到他处去攻击敌棋。

胜利以多得筹码者为胜,所以阻止敌方得鱼、或夺对方的鱼,杀枭是重要的手段。行棋有如两方的猫头鹰飞绕著池塘以争鱼吃的行为。



折叠编辑本段史料记载

《后汉书》


折叠梁冀

传:"性嗜酒,能挽满﹑弹棋﹑格五﹑六博﹑蹴鞠﹑意钱之戏。"可见在汉代时,六博与弹棋、格五皆是当时流行的棋类。

随着汉代"丝绸之路"的发展,六博也传到了外域。东晋十六国时已传入印度,据后秦释道朗《大般涅盘经·现病品第六》记载:"樗蒲围棋,波罗塞戏,狮子象斗,弹棋六博,拍鞠掷石,投壶率道,一切戏笑,悉不观作。"隋唐以后传至外域的六博也逐渐地不见记载了。


折叠李白

《相和歌辞.猛虎行》:"有时六博快壮心,绕床三匝呼一掷。";《梁园吟》:"连呼五白行六博,分曹赌酒酣驰辉。";《送外甥郑灌从军三首》之一:"六博争雄好彩来,金盘一掷万人开。"


折叠韩愈

《送灵师》写道:"六博在一掷,枭卢叱回旋。"


折叠李益

《杂曲歌辞.汉宫少年行》:"分曹六博快一掷,迎欢先意笑语喧。"


折叠清田兰芳

《皇清太学生信庵袁公(袁可立孙)墓志铭》:"家素贵,无一切纨恗狗马声色饮酒六博及鐕核持筹之习,亦无狎朋昵友优伶娼交之往来。"





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 楼主| 发表于 2016-8-21 03:42:15 | 显示全部楼层

塞戏简介

秦汉时期时塞戏每方有六枚棋子,有使用四面色子,具有塞、白、乘、五这四种采名,其中掷到『五』就不能移动,所以又称格五。传至南北朝甚至有《簺法》、《簺经》等关於它的专门著作。格五这棋类的精要之处是行棋相塞,使对方格不得行,所以又称作格五 。

唐代成玄英注解庄子时,认为六博与塞戏差别在是否用琼作投子,「行五道而投琼曰博,不投琼曰塞。」,但他是唐朝人离秦汉已久,又把六博错认为「行五道」,也不知六博史上至少出现三种掷具-箸、茕、琼,对博塞的理解根本有错 。另一种可能是因为塞有四采,用长方型四面体骰子,所以成玄英写不是用六搏的琼。琼是长方型五面体的骰子,用於六博,有五采,刻字有塞、白、黑、五,在五、塞之间一面无刻字 。


 楼主| 发表于 2016-8-21 04:00:13 | 显示全部楼层
历史记载

北宋末的女词人李清照在她所撰的《打马图经·序》中说,大小象戏,弈棋,又仅可容二人。这里,大象戏的大与小象戏的小仅仅是相对而言的。正如我国传入日本的北宋"九九象棋"(棋盘为9×9方格组成)称"小将棋",而另一种棋盘为纵九路横13路的象棋就称"大将棋"。我国北宋中叶后,除"七国象戏"与"广象戏"外,有"九九象棋"和棋盘为纵横11路的象棋。这后一种棋盘纵横11路的象棋就是"大象戏"。



折叠编辑本段规则说明

近人俞平伯在《秋荔亭墨要》中也拟有《广象戏图》。

这种棋制叫《广象戏图》不恰当,因为"广象戏"在晁补之的序中已指名为"纵横路19",晁补之据纵横11路棋增广而得名,因此,俞平伯拟的"广象戏图"应改为"大象戏图"。另外,还有四点需说明一下。

(1)司马光的"七国象戏"与程颢的"九九象棋",都废象而不用,但晁序中则说,"象,之雄也,故戏兵以象戏名之"。这说明大象戏中是有象的。

(2)在晁补之时代,各种文献中均未提及士这一种棋子。这说明当时"士"尚未出现,"士"的位置,是否由偏裨代入?

(3)司马光"七国象戏"中有一只炮。程颢"九九象戏"中无炮,说明炮的增减问题,当时尚未定型。"大象戏"之所以从"九九象棋"增至纵横11路,可能是每方各增加两个炮。

(4)八八象棋和九九象戏,都是在棋盘的方格上行棋,司马光的"七国象戏"、晁补之的"广象戏"却改为在线和线的交叉点上行棋。"大象戏"也是在线和线的交叉点上行棋,这是与我国的围棋形式统一起来的缘故。

关于大象戏的棋制,我们只能从宋晁补之的《广象戏·序》中略知一二。这就是棋盘纵横各11路,棋子32个,分两军作战。对此,清人俞正燮《癸巳存稿》考证说:

宋晁补之撰《广象戏图》:象棋纵横11路,棋子32个,试以局纵横19路,棋子98个加以扩大。其新旧二位都和现代象棋的棋盘纵10路横九路的不同。古11路,盖兵卒相去中路三,今中二路,其第一路,炮居两旁,兵卒则居纵路的二、四、六、八、十,炮马士双方相对,炮无架,马旁行,士不出帷幄(九宫),三者具不启衅。




 楼主| 发表于 2016-8-21 04:04:26 | 显示全部楼层
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目录


折叠编辑本段历史

于当时苏州织锦可见,棋盘是八乘八的黑白格子,且棋子为立体造型,走于格子,而非交点,与同时代的波斯象棋相同。

牛僧孺于《玄怪录》〈岑顺〉篇,描写于宝应年间一位名为岑顺的旅客作梦时见两军对峙,有军师作诗:"天马斜飞度三止,上将横行系四方,辎车直入无回翔,六甲次第不乖行。"释念常《佛祖通载》卷二二,载"始以车、马、将、卒代日、月、星、辰者,岂异人乎,正牛僧孺耳。"

其中"斜飞度三止"是马同国际象棋的马走法,走的是2*3格的对角线,因此长度为三(√13≒3);"六甲"为六种棋子。这诗表示在唐代的象棋同波斯象棋有六种棋子,与现代的中国象棋只差炮这棋子。






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